小说太平天国乡官制度与王财的思想
附一篇：太平天国的乡官制度因为很多朋友对王财所实行的乡官制度表示了疑问，都认为在那个时代搞民选是不可能的事情，但是这里有一个史实的问题，乡官制度却实是太平天国依据《天朝田亩制度》在占领区内实行的一种简单民主，首先王财是太平天国的官儿，自然不能公开挑战这种制度了。
那么我再来详细的说一下这种乡官制度。在天朝田制度中，规定有军制组织人民的制度：「凡设军，每一万三千一百五十六家先设一军帅。
次设军帅所统五师帅。次设师帅所统五旅帅，共二十五旅帅。次设二十五旅帅各所统五卒长，共一百二十五卒长。
次设一百二十五卒长各所统四两司马，共五百两司马。次设五百两司马各所统五伍长，共二千五百伍长。
次设二千五百伍长各所统四伍卒，共一万伍卒。通一军人数共一万三千一百五十六人。
凡设军以后，人家添多，添多五家，另设一伍长。添多二十六家，另设一两司马。
添多一百零五家，另设一卒长。添多五百二十六家，另设一旅帅。添多二千六百三十一家，另设一师帅。
共添多一万三千一百五十六家，另设一军帅」。计一军自军帅至两司马共六百五十六员，将官员六百五十六家从一万三千一百五十六家除开，其伍长、伍卒共一万二千五百家，才是一军管辖的家数。
故两司马管辖二十五家，卒长管辖一百家，旅帅管辖五百家，师帅管辖二千五百家，军帅管辖一万二千五百家太平天国在各地区实行的乡官制度，便是从天朝田亩制度的规定而来的乡官由人民公举本乡人担任，他们是人民爱戴的人，而他们是本乡人，又深知本乡的一切情况。
敌人的情报汇编论这一个制度说：「土著生计，丝粟难隐，裹脅逃民，并得稽察。
贼之牢笼人士，联络方域，计蓋无谲于此者。」从敌人的咒诅里面，可以反映出乡官制度对巩固革命权所发挥的效果的巨大。
关于人民公举乡官一点应加说明。太平天国的公举乡官，仍用乡举里选的旧方式，还不懂得用直接选举法和间接选举法，更远远不能与今天人民民主选举相提并论。
但是，太天天国的公举乡官，方式虽还和古代乡举里选相同，而实质上已起了大变化。
中国封建社会乡举里选的对象为地主阶级。而太平天国公举乡官的权柄，则掌握在农民阶级手中，举出革命的农民来钤制地主阶级。
乡官制度也具有打击地主阶级的作用。由于从前被地主阶级踏在地下的农民，今天翻身作主，做了乡官，地主阶级分子不得不向他们低头，这就把地主阶级的威风打下来了。
叛徒邓光明所说：「天朝所克省郡州县地方，每有殷富之家不能出头，甘受困厄」的情况，正是乡官制度制约地主阶级的结果。
固然必须指出，在太平天国后期江苏、浙江给投降太平天国的反革命分子和蜕化变质分子盘踞的地方，地主阶级分子鑽进乡官机构，腐蚀了乡官制度，破坏了太平天国的革命基础。
但是，这只是太平天国后期一部分地方的情况，更不能据此来否定乡官制度在太平天国革命当中所发生的大作用。
比如顧汝钰《海虞贼乱志记》中常熟乡官王某逮捕监生殷子云事说：「揪发捆车，推送西周市，声言照玩公诡避例发落。
乃父蔚然，本乡里之笃老也，里中素感其排难解纷之德，环求全一体面。
贼奴大喝曰：『不要说一监生，即如六河唐荔香廪贡生做学官，何市管少溪副榜老爷，也尚县捆缚』」。
这些都是乡官打击地主阶级的事例。从这一点上来说，太平天国的乡官制度在一定程度上保证了农民的自身权益，并相应的打击了地主，得到权力的农民对于太平天国的支持那是不可想象的，又比如在天京变乱之后，清军调集大军进攻太平军，而此时太平军内斗刚刚平息，兵力严重不足，在这个危急时刻就是皖地十万百姓参加太平军，这才打退了清军的进一步攻势，保证了后期陈玉成、李秀成的作战。
因此民主制度是不是适合，关键还是要看政府是一个怎么样的引导方式，孙中山先生说的军政、训政、宪政，这里面我认为训政最重要，让老百姓有自发的民主意识才能推动民主，而这一过程的确会有很多困难，但是有困难却不是不去做的理由。
相关的内容朋友们可以参阅第三十四章人心，在这一章里我也谈了一点想法，但是我要说的是，王财并不想在中国实行全盘的西方民主化，他所追求的只是一条适合中国的民主制度，当然，对于这种制度的认识，也将会随着他不断的成长而不断的修政。
比如在小说一开始的时候他想加入清军，但在了解了太平军之后他又参加了太平军，曾经想依靠东王，但是又被东王猜疑。
请大家把王财看成一个普通人，而不是有计划有组织的回到清代去实行某种制度的政治家，他对那个社会的认识，也应该是随着对那个社会的不断了解而不断成长的，是有一个过程的。
再次感谢大家的关注。
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那么我再来详细的说一下这种乡官制度。在天朝田制度中，规定有军制组织人民的制度：「凡设军，每一万三千一百五十六家先设一军帅。
次设军帅所统五师帅。次设师帅所统五旅帅，共二十五旅帅。次设二十五旅帅各所统五卒长，共一百二十五卒长。
次设一百二十五卒长各所统四两司马，共五百两司马。次设五百两司马各所统五伍长，共二千五百伍长。
次设二千五百伍长各所统四伍卒，共一万伍卒。通一军人数共一万三千一百五十六人。
凡设军以后，人家添多，添多五家，另设一伍长。添多二十六家，另设一两司马。
添多一百零五家，另设一卒长。添多五百二十六家，另设一旅帅。添多二千六百三十一家，另设一师帅。
共添多一万三千一百五十六家，另设一军帅」。计一军自军帅至两司马共六百五十六员，将官员六百五十六家从一万三千一百五十六家除开，其伍长、伍卒共一万二千五百家，才是一军管辖的家数。
故两司马管辖二十五家，卒长管辖一百家，旅帅管辖五百家，师帅管辖二千五百家，军帅管辖一万二千五百家太平天国在各地区实行的乡官制度，便是从天朝田亩制度的规定而来的乡官由人民公举本乡人担任，他们是人民爱戴的人，而他们是本乡人，又深知本乡的一切情况。
敌人的情报汇编论这一个制度说：「土著生计，丝粟难隐，裹脅逃民，并得稽察。
贼之牢笼人士，联络方域，计蓋无谲于此者。」从敌人的咒诅里面，可以反映出乡官制度对巩固革命权所发挥的效果的巨大。
关于人民公举乡官一点应加说明。太平天国的公举乡官，仍用乡举里选的旧方式，还不懂得用直接选举法和间接选举法，更远远不能与今天人民民主选举相提并论。
但是，太天天国的公举乡官，方式虽还和古代乡举里选相同，而实质上已起了大变化。
中国封建社会乡举里选的对象为地主阶级。而太平天国公举乡官的权柄，则掌握在农民阶级手中，举出革命的农民来钤制地主阶级。
乡官制度也具有打击地主阶级的作用。由于从前被地主阶级踏在地下的农民，今天翻身作主，做了乡官，地主阶级分子不得不向他们低头，这就把地主阶级的威风打下来了。
叛徒邓光明所说：「天朝所克省郡州县地方，每有殷富之家不能出头，甘受困厄」的情况，正是乡官制度制约地主阶级的结果。
固然必须指出，在太平天国后期江苏、浙江给投降太平天国的反革命分子和蜕化变质分子盘踞的地方，地主阶级分子鑽进乡官机构，腐蚀了乡官制度，破坏了太平天国的革命基础。
但是，这只是太平天国后期一部分地方的情况，更不能据此来否定乡官制度在太平天国革命当中所发生的大作用。
比如顧汝钰《海虞贼乱志记》中常熟乡官王某逮捕监生殷子云事说：「揪发捆车，推送西周市，声言照玩公诡避例发落。
乃父蔚然，本乡里之笃老也，里中素感其排难解纷之德，环求全一体面。
贼奴大喝曰：『不要说一监生，即如六河唐荔香廪贡生做学官，何市管少溪副榜老爷，也尚县捆缚』」。
这些都是乡官打击地主阶级的事例。从这一点上来说，太平天国的乡官制度在一定程度上保证了农民的自身权益，并相应的打击了地主，得到权力的农民对于太平天国的支持那是不可想象的，又比如在天京变乱之后，清军调集大军进攻太平军，而此时太平军内斗刚刚平息，兵力严重不足，在这个危急时刻就是皖地十万百姓参加太平军，这才打退了清军的进一步攻势，保证了后期陈玉成、李秀成的作战。
因此民主制度是不是适合，关键还是要看政府是一个怎么样的引导方式，孙中山先生说的军政、训政、宪政，这里面我认为训政最重要，让老百姓有自发的民主意识才能推动民主，而这一过程的确会有很多困难，但是有困难却不是不去做的理由。
相关的内容朋友们可以参阅第三十四章人心，在这一章里我也谈了一点想法，但是我要说的是，王财并不想在中国实行全盘的西方民主化，他所追求的只是一条适合中国的民主制度，当然，对于这种制度的认识，也将会随着他不断的成长而不断的修政。
比如在小说一开始的时候他想加入清军，但在了解了太平军之后他又参加了太平军，曾经想依靠东王，但是又被东王猜疑。
请大家把王财看成一个普通人，而不是有计划有组织的回到清代去实行某种制度的政治家，他对那个社会的认识，也应该是随着对那个社会的不断了解而不断成长的，是有一个过程的。
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